6.15.2010

Culture Matters

6.09.2010

Maras y Pandillas - Vida Loca


Sin tener muy claro el tono en el que quiero escribir este artículo, se me cruzan por la mente dos líneas de pensamiento que modelarán el tema. 

La primera e inevitable, es percatarme que algunas ¿muchas? de las personas que están inmersas en el mundo de las pandillas, fueron, son y posiblemente serán seres humanos carentes de oportunidades para desarrollarse de forma armónica, como parte integrante de una sociedad con deseos de ser “sana”. En este sentido, el humanizar el rostro y tono de voz de aquellos sujetos, que continuamente ha estado asociado con las peores noticias en las páginas de los periódicos, me lleva al punto de cuestionar qué hacemos como sociedad para corresponsabilizarnos de lo que sucede en nuestro entorno… por qué es tan grande nuestra apatía ante este desavenir social, será porque es un problema de algunos o será porque desconocemos los síntomas y remedios.

La segunda línea que deseo tratar, representa una sensación desconcertante para mí, porque me queda claro con el documental “Vida Loca” y la lectura “Maras y Pandillas”, que estas células están impresionantemente bien organizadas, disciplinadas y por ende comprometidas incuestionable y apasionadamente con una causa y con sus hermanos… lo cual, con el perdón de todos los que pueden leer este artículo, me recuerda al antagónico y nunca suficientemente bien aprovechado ejército.

Como precisamente el objetivo de esta exposición de mis pensamientos, es desarrollar los aspectos organizativos que hacen de las maras lo que son hoy por hoy, inicio desarrollando que para mí este es un problema, que simplificándolo, se puede originar en el seno de una familia monoparental, carente de oportunidad, identidad, de afecto y de figuras ejemplares a seguir. 

Sin más bajo mi manga, considero trascendental que la necesidad de pertenencia social y vinculación familiar de estos jóvenes, los lleve a ser un blanco fácil para el reclutamiento voluntario. Si bien en los dos estudios de caso no se observa una jerarquía vertical profundamente marcada, en su horizontalidad el derecho a opinar en las mirins y el respeto, se ganan tácitamente en base a méritos. En este patrón de ordenamiento se generan las condiciones para gestar dominancia de espacios, que en algunos casos se puede entender como la “privatización de espacios públicos” donde las reglas son muy claras: Esta área pertenece al grupo “x” y todo lo que hay dentro es mi fuente de recursos, mismo que administro con autonomía y sin tener que seguir patrones preestablecidos. 

En el eje de la mujer y familia, se dan mecánicas diferenciadoras. La mujer en sí está vista como un objeto de placer sexual, que puede o no estar vinculada con la mara; si está relacionada, se le conceden tareas menores (ya que en el pasado se probó que no tienen el mismo nivel de compromiso que el hombre, para proteger la información de su clica, ante alguna adversidad), su opinión es escuchada más no tomada en cuenta. Los hijos resultantes de las uniones entre estos individuos son protegidos por la clica, ya que en la mayoría de los casos, quedan huérfanos a corta edad y bajo el cuidado de alguna abuela. 

Lo que me molesta como un Kish, es ese círculo vicioso que aún no encuentra su amenaza en alguna estrategia inteligente desarrollada como país. Queda claro que la política de mano dura solamente fomenta que las pandillas sean más organizadas y sanguinarias. Me pregunto entonces, qué podemos hacer.

-Es momento de reflexionar-





6.02.2010

La frase del momento...

So many things to do... and so little time!!!

Cultura Organizacional del Mercado de Tecpán


Observación del Mercado Cantonal de Tecpan, Chimaltenango.
Por Mónica Pérez y Pablo Alarcón

Esta tarea tenía como propósito el poder entrevistar a las personas que trabajan en el mercado y obtener la mayor cantidad de información relevante en relación al tema de identidad, idiosincrasia, seguridad, entre otros, todo visto tras la lente de la cultura organizacional.

Durante el tiempo que estuvimos en el mercado, entrevistamos a 6 personas, de las cuales 3 eran mujeres y 3 hombres.  Las edades, en orden de entrevista, fueron de 76, 44, 22, 52, 17 y 22 años, en su mayoría católicos (que no profesan).

En general podemos observar que, exceptuando un caso, todas las personas se consideraban así mismas indígenas/naturales. Por sus características culturales denotaron estar muy cómodos con lo que son y manifestaron cuatro de ellos no sentirse incómodos por que les denominen Indios, ya que lo perciben como ignorancia de las personas.

En relación a la procedencia, salvo un comerciante de textiles que venía de Chichicastenango y por cierto hablaba 6 idiomas, todos son oriundos de las aldeas circundantes a Tecpán. Esto concuerda con la homogeneidad de pensamientos manifiestos, incluyendo su postura de que en la actualidad las mujeres deben tener un rol más participativo en las actividades académicas, en su sentir, la educación ya no sería exclusiva del sexo masculino.

Sin duda, se reveló que el fortalecimiento de su organización social proviene de la carencia de confianza en las instituciones de seguridad pública, entendiendo que existe debilidad en entidades como la policía.  En relación al ejército, las personas no desconfían, no obstante, lo ven como esa figura invisible que parece más un recuerdo que un remedio a la seguridad.  Considerando estas articulaciones, es natural escuchar que la delincuencia es atacada frontalmente, por medio de amedrentación colectiva, que parece ser es efectiva, ya que no reportan altos índices de robos.

Siguiendo la dinámica, se reconoce el liderazgo de algunos miembros de la sociedad, ya que inclusive en el mercado se conformó un comité que administra y mantiene el orden, en coordinación con el Administrador del mercado, que es un empleado municipal.  Al consultar sobre el tipo de contratación que tienen para poder laborar en el mercado, indicaron que los tratos se hacen de manera informal y que se confía en la palabra del individuo, como en los viejos tiempos.

Según sus apreciaciones, lo que se paga por laborar en el mercado es mínimo y lo ven correcto porque aducen que la economía familiar va de mal en peor, que las personas cada vez compran menos o que quieren regatear al máximo, causando ocasionalmente que se disminuyan las ganancias de los comerciantes. 

Lo atractivo cuando consultamos cómo considera que se puede mejorar la economía, mencionaron que el gobierno no debería dar cosas materiales, sino que ofrecieran capacitaciones para la elaboración de fertilizantes, así como debería propiciar que los productos importados ingresaran al país con menos aranceles, para que fueran más competitivos y por último adujeron que el gobierno debería propiciar la generación de empleo, para que las personas tengan recursos para comprar. Por parte ciudadana, dicen que ellos creen en unirse para formar asociaciones, que traigan beneficios colectivos y que de hecho se están organizando constantemente para sacar a su pueblo adelante.

6.01.2010

El Problema Social del Indio




El Problema Social del Indio
Tesis del Sr. Miguel Ángel Asturias, 1923.

Como ya mis compañeros se encargarán de dar excelentes reseñas sobre la tesis del Sr. Asturias, he considerado desarrollar modestamente el contexto que circunscribe dicho documento, ya que es trascendental para la objetiva lectura del mismo.


Contexto Político-Social

Políticamente es un momento de dictaduras opresivas en Guatemala, bajo el mando del Manuel Estrada Cabrera (1898-1920), ubicando al indígena como fuente de mano de obra –gratuita- en tareas agrícolas y otras.  Durante su gobierno se minimizó el poder judicial, acuñando la frase "No hay poder judicial; aquí yo sólo soy el poder" interesante porque la misma fue dicha al Señor Ernesto Asturias, Magistrado de la Suprema Corte de Justicia y padre de Miguel Ángel Asturias. Esta ingobernabilidad se institucionaliza al implantar estrategias como la “Ley de Fuga”, al mandar a fusilar a su oposición y con la disolución de los emergentes grupos de intelectuales guatemaltecos.  En esta época es el boom de la United Fruit Company, apoyada por el gobierno de Estados Unidos, que tenía bajo su control el 40% de las tierras del país, incluyendo medios de transporte.


Contexto Académico-Evolutivo

Durante el siglo XIX se observa un creciente interés por las dinámicas sociales (con perspectiva antropológica) y sus implicaciones políticas, esto se evidencia en estudios como los de Henry Maine, L.H. Morgan y Federico Engels (El Origen de la Familia, la Propiedad y el Estado).  Ya en inicios del siglo XX las influencias de Marx y las nuevas tendencias antropológicas que sostenían sus principios en la información etnográfica, posicionaron un creciente interés en las manifestaciones sociales “primitivas” y su correlación con en el poder político y consecuente influencia social global.  Por su parte, ya se veía esa mezcla social evolutiva del ser en escritos de inicios del siglo XIX donde se argumenta que Costa Rica tiene mejores posibilidades por ser un país de “blancos” contrastando literal y figurativamente con los matices de color de Guatemala.  Otra influencia interesante pudo haber venido de José Vasconcelos, líder mexicano con ideas de que las mezclas entre razas son naturales  y deseables, como expresión de una quinta raza superior de las América; Vasconcelos plasmó estas memorias en el libro Raza Cósmica, publicado en 1925, apenas dos años después de  la tesis de Asturias.

Bajo la perspectiva puramente biológica y siguiendo los pasos de los evolucionistas Darwin y Wallace, Lamark, Mendel y Morgan, es efectivamente la tendencia de la época considerar los beneficios de las mezclas genéticas como forma para mejorar una especie.  Darwin y Wallace se basan en el principio de la evolución como selección natural. Lamark introduce varios conceptos interesantes, el primero se relaciona al mecanismo de la evolución como herencia de las características adquiridas y a la fuerza interna que conlleva a que la vida cambie hacia formas más complejas. El segundo concepto es que la vida no es fija y que, cuando el ambiente cambia, los organismos cambian su comportamiento para sobrevivir.  Mendel por su parte indica que la evolución es producto de la transmisión de unidades genéticas y por último Morgan con sus cromosomas como fuente de material hereditario.




Este es a grandes rasgos, el contexto en que Miguel Ángel Asturias diseñó sus criterios y sin duda detonó la influencia en sus escritos.  Es así como espero que este texto ayude a mis compañeros, a comprender la dinámica que se suscitó en el lapso en que Miguel Ángel Asturias escribió su tesis, misma que fue producto de la información que se manejaba en la élite intelectual de la época y del particular momento histórico en que le tocó vivir.

5.31.2010

La Inteligencia Cultural


 
La Inteligencia Cultural
Por Christopher Earley y Elaine Mosakowski





Primero lo primero, por tanto es importante definir la Inteligencia Cultural (CQ) como “El talento prácticamente natural de un forastero, para interpretar los gestos descocidos y ambiguos de alguien, tal como lo harían los compatriotas de esa persona”.  En otras palabras, es la habilidad que tienen las personas de identificar y entender los valores, actitudes, creencias y comportamientos de un grupo de individuos en particular. 

Este conjunto de atributos se adquieren por medio de un proceso gradual que involucra tres fuentes primarias: La Mente, El Cuerpo y El Corazón.  La mente como el aprendizaje mecánico de creencias, costumbres y tabúes de culturas foráneas para lo cual se hace necesario crear estrategias de observación y aprendizaje; sin esto, no seríamos capaces de diferenciar entre rasgos de individuos, de gremios o bien, rasgos culturales.  El cuerpo demuestra por medio de sus acciones y conducta, que ha adoptado los hábitos y maneras culturales de aquellos a los que quiere entender, promoviendo que los sujetos de estudio se abran, confíen más y por tanto brinden más información cultural.  El corazón implica la superación de obstáculos y reveses; si uno no se siente capaz de entender a la gente de otras culturas, muchas veces se da por vencida antes e iniciar el proceso. En contraste, una persona altamente motivada, podrá afrontar las vicisitudes y promover un clima de confianza.

Las personas que están un tanto desvinculadas de su propia cultura, pueden adoptar más fácilmente las costumbres e incluso el lenguaje corporal de un anfitrión foráneo.

Para poder medir el Coeficiente de Inteligencia Cultural, se han generado seis categorías que ayudan a conocer dónde estamos parados: El Provinciano, El Analista, El Natural, El Embajador, El Mímico y El Camaleón.

El Provinciano: Es eficiente con gente similar, pero tiene problemas con las diferencias.

El Analista: Descifra las reglas y expectativas de la cultura, por medio de elaboradas estrategias de aprendizaje.

El Natural: Es altamente intuitivo y por tanto no desarrolla una estrategia de aprendizaje sistemático.

El Embajador: Puede no saber mucho sobre la cultura, pero comunica efectivamente su certeza de que pertenece ahí.

El Mímico: Tiene un alto grado de control sobre sus acciones y conducta, pero carece de la percepción de la esencia cultural.

El Camaleón: Es el estadio ideal ya que posee los más altos niveles en los tres componentes de CQ.

Si se sintió desanimado por no ubicarse como Camaleón, no se preocupe porque se puede cultivar el CQ. Lo primero que hay que hacer es diagnosticarse, verse en dónde está situado realmente.  Segundo, seleccione un entrenamiento que minimice las debilidades evidenciadas en el diagnóstico y por último, Tercero: aplique el las técnicas de entrenamiento.   

Si sigue estos pasos, la dinámica le ayudará a ser una persona más tolerante y a sentirse más cómodo con su persona y su desenvolvimiento en un mundo tan diverso como este.

3.07.2010

La Aldea Global




















No hay duda que la globalización nos vincula, hoy más que nunca, en una enredadera de conexiones inalámbricas y satelitales que traspasan fronteras, montañas, océanos, razas, sensuras e idiomas.

Esta cercanía fue puesta en manifiesto a través de los escritos de McLuhan y Powers, dando orígen al concepto de Aldea Global;  que no es más que la demostración de la inmediatez y versatilidad de la tecnología, que nos permite retornar a un estadío familiar de interdependencia, pero ahora en su versión electrónica.


Como dicen los autores, los hombres son unos artistas, porque tienen la habilidad para adaptarse a los cambios y nuevos procesos, manteniendo a la comunidad en relación consciente de esas transformaciones.  

En este sentido, si bien los sonidos fueron los medios más sensibles para la humanidad, la combinación con el espacio visual permitió el desarrollo de los dos hemisferios cerebrales, que conllevan los aspectos cuantitativos y los cualitativos.  Esto a su vez, deviene en un equilibrio multisensorial (tetrade) que nos retorna al punto inicial, la facilidad de adaptación.

Nos adaptamos por que al fin, las innovaciones son extensiones de nuestro propio cuerpo, que se ven acentuadas por las actuales formas de comunicación, siendo el video un factor fundamental en el desarrollo de nuevas economías de información, que desplazarán las industrias de chimenea y la centralización.


En tanto, los medios serán los modeladores de la conducta de la humanidad, creando culturas masivas de carácter relativamente homogéneo, que promoverán luchas por alcanzar objetivos comunes y que demeritarán la secretividad de la información, abriedo brecha a la colectividad informativa.





Capítulo X: Métodos para la Investigación de los Medios y la Opinión Pública

Capítulo IX: Internet, Política y Opinión Pública

Capítulo VIII: Establecimiento de la Agenda, Priming y Framing

Capítulo VII: La Teoría de los Indicadores Culturales y la Teoría de la Espiral del Silencio

Capítulo VI: La Perspectiva Funcionalista y los Enfoques Críticos

Capítulo V: Perspectiva de los Usos y Gratificaciones

Capítulo IV: Comunicación Persuasiva

Capítulo III: Efectos Mínimos o Limitados de la Comunicación de Masas

Capítulo II: Teorías del Impacto Directo

Capítulo I: La Opinión Pública

Entre cuento y cuento...

Espero que les gusten nuestros cuentos...

Los Tres Cochinitos


La Caperucita Roja

2.09.2010


El Diablo está en los Detalles



Pienso que la rutina y la demanda social de enfocarse en lo urgente -o bien- importante, puede limitar al ser en su observación cotidiana y “banal” de los detalles. Detalles… bendita palabra que bien vale mencionar, sale a bailar en la primera frase de una pelea de amantes, como si fuesen obvios, como si todos usáramos los mismos medios, como si vistiéramos las mismas intenciones.

Como en esta pelea de amantes, los detalles son cruciales tanto para ganar, como para perder la guerra y ese es el caso que me motiva a escribir estas líneas -a parte de que es una asignación de la clase de comunicación-. En fin, por inspiración o por Zapeta, me encuentro frente a mi computadora, recordando el video de la National Geographic llamado Operación Jaque, que no es demás decir que está muy bien realizado, porque comunica claramente los detalles de la estrategia militar, que a través de engañar a las fuerzas rebeldes, procuró sin el uso de la violencia, el rescate de importantes prisioneros de guerra a nivel internacional.


La genialidad de que el ejército de Colombia, encontrara los puntos débiles de las FARC (Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia) para debilitarlos por medio de una ofensiva intelectual, fue posible gracias a un equipo de militares que prestaron atención a los detalles.


Primero, cabe puntualizar que la audacia de la idea que desencadena la operación, está a cargo de un pelotón de inteligencia del ejército colombiano, que descubre que las comunicaciones entre los dos líderes de las FARC, se realizan a través de radiofrecuencias y mensajes en clave que pueden ser interceptados. La complejidad no radicó en descifrar el código de comunicación, sino en recrear los escenarios de voces y sonidos del entorno, para intervenir de forma creíble en el contenido de los mensajes.


Cuando la comunicación tuvo “ruido” imperceptible y efectivo, el ingenio se agudizó con el montaje de toda una operación que guió a un líder de las FARC y a los rehenes, a la zona determinada de rescate, con el engaño de que el grupo sería trasladado para conocer al nuevo jefe de los insurgentes. Con la liberación en mente, inteligencia estudia videos de traslados realizados por misiones de paz y decide mimetizar la maniobra, haciéndose pasar por miembros de la cruz roja. A los militares se les asignan personajes ficticios, que van acompañados de identidades recreadas tanto física como teatralmente, cuidan hasta lo que llevan en su billetera. El grado de atención que le ponen a cada pormenor es impresionante, inclusive cargan con un supuesto periodista y camarógrafo, para darle realismo al cuadro.

Cuando se sintieron preparados, se realiza el encuentro. Se utilizan todos los distractores posibles para causar desconcentración y evitar sospechas, como el ruido que del helicóptero en marcha, el periodista que busca entrevistar a los insurgentes, etc. Sin más, las FARC caen engañadas porque el ejército cuidó hasta el último detalle, para recrear las condiciones por los revoltosos bien conocidas.

Sin duda, el diablo está en los Detalles…

2.02.2010

El Medio es El Masaje




















Indudablemente estamos en un momento trascendental de nuestras vidas, donde la costumbre no tiene cabida, donde el ayer se confunde con una fotografía tipo blanco y negro... donde el truco radica en aprender a desaprender. 

Lo que se creía bien conocido, hasta familiar, ha desaparecido, forzando al hombre a ampliar sus círculos de confort de frente a la revolución innovadora de la ultra tecnología y la conectividad.  

No obstante, esto es incomprensible si no somos capaces de leer entre líneas, de descifrar las conversaciones y hasta ¡el ruido! ... Ah el ruido... con todo y su tumulto de mensajes que viajan desenfrenados a través de los medios.

"Todos los medios son prolongaciones de alguna facultad humana, psíquica o física"
Es por la prolongación de nuestros sentidos que cambiamos, ya que de ser esencialmente seres que escuchan, pasamos por la metamorfosis de ser seres que escriben... que repiten... y continúan.

Estas profundas interacciones nos hacen partícipes, como nunca, más que nunca, de la vida de otros... como en el inicio, en la obra de arte denominada aldea global.